Les 22 fiches du dossier

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• Le 21e siècle, l’ère des faits culturels : lorsque Samuel Huntington a exposé sa théorie du « choc des civilisations », avait-il raison ? [Lire]
  Le terrorisme international a placé la notion de culture au cœur des conflits actuels, parfois au détriment d’une réalité plus complexe qu’il n’y paraît. On a même tendance à retrouver, dans le discours de certains néoconservateurs américains (tout comme chez les fondamentalistes islamistes d’Al-Quaïda) cette opposition bipartite qui régnait durant la guerre froide, en divisant le monde entre un « nous » et un « eux » . Fiche d’analyse
• L’ère de la rationalisation économique : l’explication des conflits sous une approche principalement économique [Lire]
  L’économie, en tant que pratique sociale et culturelle, dépasse largement le simple cadre de l’économie pure. De ce fait, un conflit qui aurait pour causes directes des facteurs économiques n’est pas à considérer pour autant comme un conflit d’ordre exclusivement économique. Fiche d’analyse
• La symbolique de l’eau dans le conflit israélo-palestinien [Lire]
  La question de l’eau revêt un caractère géopolitique certain dans les relations entre Israéliens et Palestiniens et constitue un enjeu de premier plan dans la résolution du conflit. Fiche d’analyse
• La symbolique de l’eau est un enjeu de taille dans les négociations de paix entre Israéliens et Palestiniens [Lire]
  L’eau constitue un instrument politique de premier ordre dans le règlement du conflit israélo-palestinien. Fiche d’analyse
• Analyse théorique et comparative de la thèse de Samuel Huntington ; « Le choc des civilisations » [Lire]
  La guerre des cultures est d’abord et avant tout, une guerre au sein des cultures elles mêmes. D’où la nécessité de repenser le concept de culture, et de civilisation. Fiche d’analyse
• L’élaboration et l’utilisation de l’identité dans la construction d’un conflit : la question Kurde en Turquie. [Lire]
  Etre kurde ne vient-il finalement que du fait de se dire et se sentir kurde et d’être opprimé en tant que kurde ? Ce conflit s’est radicalisé par crispation identitaire Fiche d’analyse
• La division de l’île de Chypre: Les incidents de 1974 ; antécédents historiques et mise en perspective des facteurs culturels [Lire]
  Le conflit dans l’île de Chypre montre bien comment le surinvestissement symbolique que suscite la violence génère à son tour des représentations tendant à perpétuer et à exacerber le désaccord et la confrontation initiale. Fiche d’analyse
• l’invasion chinoise au Tibet, 1949- 2006: revendications identitaires et enjeux culturels [Lire]
  L’invasion puis la colonisation du Tibet par la Chine s’est déroulée en majeure partie par l’instrumentalisation du culturel : le dénigrement méthodique et calculé de la culture tibétaine est utilisé pour masquer une politique d’accaparation des ressources naturelles par le biais d’une stratégie militaire et d’un véritable impérialisme idéologique Fiche d’analyse
• Eléments d’analyse du conflit kurde en Turquie [Lire]
  L’identité culturelle comme facteur de paix et de conflit. Fiche d’analyse
• L’utilisation de la force symbolique dans la résistance civile non-violente des femmes à la dictature argentine : les Mères de la Place de Mai [Lire]
  Les Mères de la place de Mai et leur action collective pour retrouver les enfants « disparus » de la dictature militaire… Fiche d’analyse
• Le défi d’aborder le rôle de la culture dans les conflits actuels, sans tomber dans le culturalisme [Lire]
  Parler d’un conflit en termes culturels permet d’exprimer une situation réelle en termes de valeurs, engageant notre propre système de représentations intellectuelles, morales, voire spirituelles. Fiche de défi
• La situation des Droits de l’Homme au Tibet [Lire]
  La violation des droits de l’homme au Tibet montre bien que le conflit, loin d’être un conflit « culturel », comme cela a été présenté ici et là, touche à de questions sociales, politiques, économiques, culturelles, militaires et, notamment, éthiques. Fiche de défi
• Le défi d’aborder le double rôle de la culture dans la construction de paix : celle-ci peut être un facteur de conflit, ou un facteur de paix, ou les deux à la fois [Lire]
  Faire appel à un patrimoine culturel sous-jacent, à une dimension imaginaire, à un ensemble de symboles peut avoir autant de force au niveau politique, économique, idéologique que les événements politiques eux-mêmes. C’est dans l’intégration, l’utilisation, voire la manipulation de ces symboles que peut parfois se jouer le déclenchement d’un conflit, ou au contraire son issue. Fiche de défi
• Le Tibet est-il chinois ? Réponse à cent questions chinoises. Ouvrage sous la direction d’Anne-Marie BLONDEAU et de Katia BUFFETRILLE. [Lire]
  Cet ouvrage met en lumière le mécanisme de propagande et d’endoctrinement des esprits tel qu’il avait encore lieu en Chine dans les années 1980. Fiche de document
• Tibet mort ou vif, ouvrage de Pierre-Antoine DONNET [Lire]
  Une description précise de tous les événements au Tibet depuis le début de l’invasion chinoise : un ouvrage à la fois accessible à tous et très complet sur la question tibétaine qui permet au lecteur de se faire, seul, une idée précise sur les événements au Tibet depuis 1950. Fiche de document
• L’orientalisme. L’Orient créé par l’Occident. Ouvrage de Eward W SAID [Lire]
  Chaque époque et chaque société recrée ses propres « Autres ». La polarisation orient/occident renforce les préjugés. L’analyse de l’orientalisme comme système de pensée et de représentation - révélateur de la façon dont l’Occident a, dans l’histoire, appréhendé et traité l’Autre - est, aux yeux d’Edward Said, si subjective, que l’auteur en vient à s’interroger tout simplement sur la validité du découpage de la réalité en blocs distincts et forcément opposés. C’est là, dit-il, la principale question intellectuelle soulevée par l’orientalisme. Fiche de document
• Le choc des civilisations, présentation de l’ouvrage de M Samuel P. HUNTINGTON [Lire]
  Fiche de document
• L’utilisation du symbolique à des fins politiques : l’expérience des émeutes en France, ou « la crise des banlieues françaises » à la fin 2005 [Lire]
  Souscrire à une interprétation d’un fait d’un point de vue culturel peut signifier en faire une lecture en termes de valeurs. Mais ces valeurs seront forcément les nôtres, car elles nous renvoient à notre propre système symbolique Fiche d’expérience
• Le dynamisme des mouvements religieux pentecôtistes, conservateurs, libéraux et réformistes, investis dans la transformation de sociétés en situation de transition : un facteur pouvant favoriser le « choc des cultures » ? [Lire]
  La diversité d’origines sociales des nouveaux pentecôtistes, la complexité de situations dans lesquelles ils vivent, sont en train de produire une démarche de diversification et de radicalisation. Le mouvement est utilisé comme un outil, comme un instrument d’action sociale efficace. Dans des pays traversant des situations sociales, politiques, économiques difficiles, les communautés pentecôtistes se multiplient et leurs fonctions se diversifient. Partant de principes religieux ces communautés développent un éventail d’activités nouvelles touchant des domaines divers tels que la politique, l’économie ou l’environnement. Fiche d’expérience
• L’utilisation du symbolique à des fins politiques et géostratégiques : l’expérience de la Côte d’Ivoire [Lire]
  Le schéma simpliste qui a souvent été présenté pour définir le conflit ivoirien est peut-être rassurant pour les médias et populations occidentales : il nous conforte dans cette image relativement familière et franchement caricaturale d’une Afrique qui n’en finit plus de se déchirer entre ethnies voisines. Ainsi, la dimension symbolique se retrouve non seulement dans le conflit lui-même, mais également dans le regard porté sur celui-ci. Fiche d’expérience
• L’utilisation du symbolique à des fins politiques et géostratégiques : l’expérience des Israéliens et des Palestiniens [Lire]
  Des symboles très forts sont utilisés des deux côtés du conflit afin de légitimer une lutte qui, si elle passe évidemment par des enjeux culturels, est également politique et territoriale. D’autres exemples montrent bien à quel point des référents culturels symboliquement très chargés peuvent être habilement utilisés à des fins toutes autres. Fiche d’expérience
• L’eau comme enjeu de paix dans le conflit Israélo - Palestinien [Lire]