À la rencontre d’artisans de paix en Amérique latine, juillet-août 2003.

Comment les péruviens abordent-ils leurs intérêts apparemment contradictoires de l’économie et de l’écologie ? Comment établissent-ils une cohérence entre leurs aspirations de « développement économique » venant répondre en même temps à leur situations de pauvreté et à leur culture de protection de la nature ?

la société civile équatorienne est porteuse d’une initiative innovante pour la mise en place de modalités alternatives de gouvernance.

La violence s’est emparée de la Colombie. La violence est tellement présente et diffuse dans la société que les Colombiens ont fini par apprendre à vivre avec elle: ils réussissent à banaliser la violence.

Venezuela 2001 - 2003, le processus de construction politique d’une situation conflictuelle pouvant être transformée en un conflit armé interne.

À la fin des années 1970, et au début des années 1980, la politique en Amérique centrale était proscrite par des conflits armés internes d’une violence sanglante. Au milieu des années 1980 la région entamait une dynamique de règlement politique des conflits par le biais du processus de paix « Esquipulas »

Guatemala au début du 21ème siècle, de la signature des Accords de Paix à leur mise en oeuvre

C’est au carrefour entre différents facteurs : modèles de développement économique, protection de l’environnement, culture locale, qu’une initiative innovante est mise en œuvre depuis les années 1970 à Cuzco, dans la région de Machu Picchu entre le Pérou et la Bolivie. Le centre Bartolome de las Casas.

Comment aborder les liens entre la culture inca, les défis interculturels, le développement et les ressources naturelles, la décentralisation, la gouvernance au cœur des conflits de Machu Picchu ?

La maison paysanne à Cuzco, une initiative pour favoriser la paix dans la région andine.

L’objectif du centre d’édition Bartolome de las Casas est de produire et de diffuser des connaissances sur les enjeux majeurs du monde andin, pour et avec ses acteurs.

À partir des années 1980, la société civile équatorienne, composée d’une diversité importante de mouvements et de groupes sociaux : paysans, écologistes, femmes, organisations de défense des droits de l’homme, Église catholique, militaires, etc. a entamé une démarche commune de construction d’une société politique plus démocratique et plus participative.